Osiris

Mito y origen

Los Textos de las Pirámides (ca. 2400 a.C.) ya identifican al faraón muerto con Osiris. Hijo mayor de Geb (tierra) y Nut (cielo), Osiris fue el primer rey de Egipto y enseñó a su pueblo la agricultura, las leyes y el culto a los dioses. Su hermano Set, celoso, organizó un banquete y le ofreció un sarcófago hecho a su medida; cuando Osiris se acostó dentro, Set lo selló y arrojó el cofre al Nilo. La narración más completa la ofrece Plutarco en Sobre Isis y Osiris (siglo II d.C.).

Isis recuperó el cofre en Biblos, pero Set lo descubrió y descuartizó el cuerpo en catorce pedazos. Isis y su hermana Neftis recogieron los fragmentos —todos menos el falo, devorado por un pez— y los reunieron en el primer cuerpo embalsamado. Con su magia, Isis lo reanimó para concebir a Horus, pero Osiris ya no podía regresar al mundo de los vivos: se convirtió en rey del Duat. El culto principal estaba en Abidos, donde se celebraban anualmente los misterios osiríacos.

Atributos e historias

Se le representa como momia con el rostro verde —color de la vegetación renaciente— o negro —color del limo fértil del Nilo—, llevando la corona atef (mitra blanca flanqueada por plumas de avestruz), el cayado heka y el mayal nekhakha, símbolos de soberanía. Su pilar djed, columna estilizada, representaba su columna vertebral y se erigía ceremonialmente para celebrar la estabilidad cósmica.

El Libro de los Muertos (ca. 1550 a.C.), en el célebre capítulo 125, describe el juicio de las almas en la Sala de las Dos Verdades. Osiris preside el tribunal mientras Anubis pesa el corazón del difunto frente a la pluma de Maat, y Thot registra el veredicto. Si el corazón es ligero, el alma se une a Osiris en los Campos de Iaru; si pesa, es devorada por Ammyt. Su mito influyó en los Misterios mediterráneos: Eleusis, los misterios báquicos, el sincretismo helenístico con Dioniso y, según muchos estudiosos, en motivos del cristianismo primitivo.

Recepción moderna

James George Frazer, en La rama dorada (1890), incluyó a Osiris entre los dioses que mueren y resucitan, junto a Tammuz, Adonis y Dioniso, viendo en él una proyección mítica del ciclo agrícola. Carl Gustav Jung lo consideró arquetipo central del Self, símbolo del proceso de individuación: el yo debe morir y reconstituirse íntegro. Erich Neumann profundizó en este motivo.

En astrología, Plutón hereda parte de su simbolismo de muerte y renacimiento. La constelación de Orión, identificada por los egipcios con Osiris (Sah), conecta su mito con el ciclo estelar. En el esoterismo, la masonería incluye numerosas referencias osiríacas y la Orden Hermética del Alba Dorada (1888) lo integró en sus rituales iniciáticos. Quien obtenga a Osiris en el test Descubre tu deidad mitológica transita procesos profundos de muerte simbólica y reconstrucción.

Profundidad simbólica

En el tarot, Osiris se corresponde con El Colgado (arcano XII) por su muerte iniciática, con La Muerte (arcano XIII) por su descenso, con El Juicio (arcano XX) por su papel de juez de las almas, y con El Mundo (arcano XXI) por su realización como rey cósmico.

Astrológicamente se le asocia a Plutón, Neptuno y al signo de Escorpio. En cábala se le sitúa en la sefirá Tiferet, corazón del árbol, donde reside el Sol espiritual y donde mueren y renacen los iniciados. Su pilar djed simboliza la columna vertebral del cosmos y prefigura la cruz cristiana. Osiris encarna el principio del grano: solo lo que cae a tierra y muere, fructifica. Más en el hub del glosario.

También conocido como

• Wesir
• Usir
• Onnofris
• Serapis (sincretismo helenístico)
• Khenti-Amentiu