Scheitelchakra (Sahasrara)

Ursprung

Sahasrara wird in tantrischen Texten wie der Sat-Chakra-Nirupana als der Sitz Shivas beschrieben — des reinen, formlosen Bewusstseins. Während die anderen sechs Chakren mit Elementen, Farben, Gottheiten und Tieren verknüpft sind, wird Sahasrara oft nur in negativer Theologie beschrieben: ohne Form, ohne Farbe, ohne Eigenschaft. Es ist das Ziel der Kundalini: hat die Schlange-Kraft alle sechs unteren Zentren durchquert und sich mit Shiva in Sahasrara vereinigt, ist Erleuchtung erreicht. Dieser Zustand heißt Samadhi, und in seiner höchsten Form Nirvikalpa Samadhi — Bewusstsein ohne Inhalt, frei von allen Begriffen.

Im Westen wurde Sahasrara ab Beginn des 20. Jahrhunderts durch die Theosophie bekannt. Carl Gustav Jung sah im Scheitelchakra die Erfahrung des Selbst als kosmische Wirklichkeit — das Ich erkennt, dass es nicht nur Teil eines größeren Ganzen ist, sondern dass es im Tiefsten selbst dieses Ganze ist. Die christliche Mystik kennt diesen Zustand als unio mystica — die Einheit mit Gott. Meister Eckhart sagt: „Das Auge, mit dem ich Gott sehe, ist dasselbe Auge, mit dem Gott mich sieht." Im Buddhismus entspricht Sahasrara dem Nirvana, im Hinduismus dem Moksha. Im 20. Jahrhundert wurde der Zustand durch Mystiker wie Ramana Maharshi, Krishnamurti und Nisargadatta Maharaj zugänglich beschrieben.

Funktion und Themen

Sahasrara „funktioniert" nicht im gewöhnlichen Sinn — es ist einfach. Wenn es erwacht ist, fühlt sich der Mensch verbunden mit allem, was ist: mit Menschen, Tieren, Pflanzen, mit dem Universum als Ganzem. Es gibt keine Trennung mehr zwischen „ich" und „nicht-ich". Diese Erfahrung muss nicht ständig präsent sein — schon ein einziger klarer Augenblick davon (im Sufismus hal, im Zen kensho genannt) verändert ein Leben. Körperlich wird Sahasrara mit dem Schädel-Scheitel, dem Großhirn und der Hypophyse in Verbindung gebracht. Manche Traditionen unterscheiden Sahasrara klar von der Zirbeldrüse (Ajna) und ordnen ihm die Hirnrinde zu.

Eine Blockade zeigt sich selten als wildes Symptom — eher als Sinnlosigkeit: das Gefühl, dass das Leben „nichts bedeutet", als chronische spirituelle Leere, als Materialismus ohne Hoffnung. Bei Überfunktion (selten und meist instabil) entstehen Spiritualisten, die „nur noch im Licht" leben wollen, vom Boden abheben, aber gleichzeitig die Erde verachten — ein gefährlicher Zustand, weil ohne Anbindung an die unteren Chakren. Im Yoga-Sutra-System entspricht Sahasrara dem völligen Aufgehen in der Anandamaya Kosha oder dem Aufheben aller Koshas — die Seele kehrt zur Quelle zurück. Astrologisch wird es oft mit Uranus, Neptun und Pluto verknüpft — den transzendenten Planeten. Mehr unter Moksha.

In der Praxis

Sahasrara kann man nicht „erreichen" wie ein Ziel — es kann sich nur zeigen, wenn alle anderen Chakren gereinigt und durchlässig sind. Die klassische Praxis ist tiefe Meditation (Dhyana und Samadhi), Selbsterforschung (Atma-Vichara nach Ramana Maharshi: „Wer bin ich?"), Hingabe (Bhakti) und die Auflösung aller Identifikationen mit Körper, Gefühl, Gedanke und Ich. In der Yoga-Praxis ist Sirsasana (Kopfstand) klassisch dem Sahasrara zugeordnet, aber wichtiger als jede Pose ist die innere Stille.

Mantra: das reine OM oder die Stille selbst. In der Edelstein-Therapie werden violette und klare Steine verwendet: Amethyst, Bergkristall, klarer Quarz, Selenit, Diamant. Düfte: Lotos, Sandelholz, Weihrauch — aber auch geruchlose Klarheit. Die wichtigste Praxis ist nicht „etwas zu tun", sondern „aufzuhören zu tun" — das Loslassen jeder Identifikation. Im Tarot symbolisieren Der Narr (0) und Die Welt (XXI) Sahasrara: der Narr in seiner Offenheit für das ganz Andere, die Welt in ihrer vollendeten Ganzheit. Auch Das Gericht (XX) zeigt das Erwachen aus dem Schlaf in das größere Bewusstsein. Mehr im Glossar.

Symbolische Tiefe

Symbolisch ist das Scheitelchakra die offene Krone — der Punkt, an dem der Mensch aufhört, ein „Innen" zu haben, weil er ganz im Ganzen ist. Es ist die Erfüllung dessen, was die Yoga-Tradition Yoga nennt: yuj bedeutet „Vereinigung". Der lange Weg durch alle Chakren — von der Erde der Wurzel bis zum Himmel des Scheitels — ist nicht eine Reise an einen anderen Ort, sondern eine Heimkehr zu dem, was schon immer hier war. Die Sahasrara-Erfahrung ist deshalb nicht spektakulär, sondern still: kein Donnern, kein Lichtblitz, sondern Erkennen.

In der Kabbala entspricht das Scheitelchakra der Sephira Keter (Krone) — dem höchsten Punkt des Lebensbaums, der mit dem Ein Sof (dem Unendlichen) in Berührung steht. Bei C.G. Jung ist es das vollkommene Selbst — die Ganzheit der Psyche, in der Bewusstes und Unbewusstes, Männliches und Weibliches, Licht und Schatten zusammenfallen. In der christlichen Mystik ist es die unio mystica. Im Tarot ist Die Welt (XXI) das Bild der Vollendung: der nackte Tänzer im Kranz, umgeben von den vier Lebewesen, frei und doch ganz. Tiefer betrachtet ist die Schule des Scheitelchakras die Schule der absoluten Hingabe: nichts mehr festhalten, kein „ich" mehr verteidigen. Dann öffnet sich der Lotus von tausend Blättern — und der Mensch erkennt, dass er nie etwas anderes war als dieses Licht. Siehe auch Nirvana.

Auch bekannt als

• Sahasrara
• siebtes Chakra
• Krone
• Kronenchakra
• tausendblättriger Lotus