Trigramm

Ursprung

Die Tradition schreibt die Erfindung der acht Trigramme dem mythischen Kulturheros Fu Xi zu, der um 2800 v. Chr. die Trigramme aus den Mustern auf dem Rücken eines aus dem Gelben Fluss aufsteigenden Drachenpferdes erkannt haben soll. Diese Legende ist nicht historisch, aber sie zeigt den hohen Rang, den die Trigramme in der chinesischen Kultur einnehmen. Tatsächlich sind die Trigramme als magisches und divinatorisches System schon in der späten Shang-Zeit (ca. 1200 v. Chr.) belegt, in Form der Orakelinschriften auf Schildkrötenpanzern und Rinderschulterblättern.

Die heute klassische Anordnung der Trigramme stammt von König Wen von Zhou (ca. 1099-1050 v. Chr.) und heisst der „spätere Himmel" oder Hou Tian Bagua. Daneben existiert die ältere, von Fu Xi überlieferte Anordnung des „früheren Himmels" oder Xian Tian Bagua. Beide werden in der chinesischen Praxis verwendet: die Fu-Xi-Anordnung eher für kosmische und meditative Zwecke, die König-Wen-Anordnung für praktische Divination, Feng Shui und Astrologie. Die Acht Trigramme sind seit der Han-Zeit (206 v. Chr. - 220 n. Chr.) eine der prägenden Symbolordnungen Chinas und finden sich auf Tempeln, Talismanen, Spiegeln und der südkoreanischen Nationalflagge.

Die acht Trigramme

Die acht Trigramme sind: Qián (☰ Himmel, drei Yang-Linien, der Vater, schöpferisch, Nordwesten); Kūn (☷ Erde, drei Yin-Linien, die Mutter, empfangend, Südwesten); Zhèn (☳ Donner, der ältere Sohn, erregend, Osten); Kǎn (☵ Wasser, der mittlere Sohn, gefährlich, Norden); Gèn (☶ Berg, der jüngere Sohn, stillhaltend, Nordosten); Xùn (☴ Wind/Holz, die ältere Tochter, durchdringend, Südosten); Lí (☲ Feuer, die mittlere Tochter, haftend, Süden); Duì (☱ See, die jüngere Tochter, heiter, Westen).

Diese Familienanalogie ist keine willkürliche Zuordnung, sondern eine systematische Lesart. Qián, das reine Yang, ist der Vater. Kūn, das reine Yin, ist die Mutter. Die übrigen sechs Trigramme entstehen durch die Mischung von Yang und Yin und entsprechen den drei Söhnen und drei Töchtern, je nachdem ob die einzelne Yang- oder Yin-Linie unten, in der Mitte oder oben steht. So spiegeln die Acht Trigramme eine kosmische Familie, in der jede mögliche Kombination der Polaritäten eine Stellung hat. Diese Logik kehrt im I Ging in der Verdopplung zu 64 Hexagrammen wieder. Mehr unter Glossar und Orakel.

In der Praxis

Wenn du ein Hexagramm des I Ging deutest, lohnt es sich, es in seine zwei Trigramme zu zerlegen. Das untere Trigramm beschreibt das Innere, das eigene Ich oder die innere Lage; das obere Trigramm das Äussere, die Umwelt oder die andere Person. Hexagramm 31, Xián (Einwirkung), zeigt unten Gèn (Berg, jüngerer Sohn) und oben Duì (See, jüngere Tochter): der junge Mann unter der jungen Frau, die Anziehung zwischen den Geschlechtern, die zur Ehe führt. Diese Lesart macht das Hexagramm zugleich konkreter und tiefer.

Im Feng Shui wird die König-Wen-Bagua auf den Grundriss einer Wohnung gelegt. Die acht Trigramme bezeichnen acht Lebensbereiche: Karriere (Kǎn, Norden), Wissen (Gèn, Nordosten), Familie (Zhèn, Osten), Wohlstand (Xùn, Südosten), Anerkennung (Lí, Süden), Beziehung (Kūn, Südwesten), Kinder und Kreativität (Duì, Westen), Helfer (Qián, Nordwesten). Du kannst mit dieser Karte arbeiten, um deine räumliche Umgebung in Harmonie mit den Acht Kräften zu bringen. Auch das I Ging selbst nutzt die Trigramme als Lesehilfe, und das Runen-Orakel kennt mit den drei Ættir eine vergleichbare Achterstruktur.

Symbolische Tiefe

Die acht Trigramme bilden das vollständige System der Kombinationen von drei binären Linien: zwei hoch drei ergibt acht. Mit diesem minimalen Material entwirft das chinesische Denken eine vollständige Kosmologie. Jede der acht Naturkräfte hat ihren Platz in einem grösseren Ganzen, und kein Element ist ohne sein Gegenüber denkbar. Himmel braucht Erde, Donner braucht Wind, Wasser braucht Feuer, Berg braucht See. Diese Sicht ist nicht dualistisch im westlichen Sinn, sondern komplementär: die Gegensätze tragen einander, statt einander zu zerstören.

Die Acht-Trigramme-Anordnung des Fu Xi folgt einer mathematisch eleganten Symmetrie: gegenüberliegende Trigramme sind komplette Spiegelbilder. Qián und Kūn, Lí und Kǎn, Zhèn und Xùn, Gèn und Duì stehen sich diametral gegenüber. Diese Symmetrie hat Leibniz fasziniert und ist ein frühes Beispiel binärer Logik. Im taoistischen Denken sind die Acht Trigramme zugleich Stationen der inneren Alchemie: der Übergang von Qián (reines Yang) zu Kūn (reines Yin) und wieder zurück beschreibt den Atem des Universums. Wer die Trigramme meditiert, übt das innere Pendel zwischen Tun und Lassen, zwischen Erregung und Ruhe, zwischen Erkennen und Hingeben. Mehr unter Taoismus.

Auch bekannt als

• Bagua-Zeichen
• Gua
• drei Linien
• Trigramm-Symbol
• Acht Kräfte