Yantra

Origem

A tradição yântrica enraíza-se nos Tantras hindus desenvolvidos a partir do séc. VI d.C., embora se possam apontar precursores védicos (os altares geométricos dos sacrifícios śrauta, descritos nos Śulbasūtras). Os textos shaktas — Lalitā Sahasranāma, Saundaryalaharī de Śaṅkara, Kāmakalāvilāsa — codificam centenas de yantras, cada um associado a uma divindade ou a um objetivo específico (proteção, prosperidade, sabedoria, libertação).

O mais célebre é o Śrī Yantra (ou Śrī Cakra), atribuído à deusa Lalitā Tripurasundarī, composto por nove triângulos entrelaçados (quatro apontando para cima, princípio masculino Śiva; cinco apontando para baixo, princípio feminino Śakti) que produzem 43 triângulos menores, rodeados por dois círculos de lótus, com um bindu central. No Ocidente, o estudo dos yantras foi divulgado por Heinrich Zimmer (Kunstform und Yoga, 1926) e por Madhu Khanna (Yantra: The Tantric Symbol of Cosmic Unity, 1979).

Estrutura e simbolismo

Todo yantra organiza-se em torno de um centro — o bindu, ponto sem dimensão que representa a origem do manifesto — e desenvolve-se em camadas concêntricas que descrevem a emanação do cosmos. As figuras geométricas são portadoras de significados precisos: o ponto é a fonte; o triângulo invertido é Śakti, energia feminina, fogo, ventre; o triângulo direito é Śiva, consciência masculina, água, falo; o círculo é o cosmos, o ciclo; o quadrado (bhūpura) é a terra estabilizada, com quatro portas cardeais.

Os pétalas de lótus (geralmente 8 ou 16) significam os pontos de irradiação da energia central. As letras sânscritas inscritas no yantra são sementes sonoras (bīja) ativadoras. Cada yantra deve ser consagrado por um ritual (prāṇa-pratiṣṭhā) que «instala o sopro» na figura, transformando-a de mero desenho em presença viva. Sem este ato, o yantra é considerado matéria inerte; com ele, é templo portátil da divindade.

Na prática

A prática meditativa com o yantra (yantra-dhāraṇā) faz-se em silêncio, sentado em frente do diagrama em altura dos olhos, à distância de um braço. Começa-se por fixar o centro (bindu), depois deixa-se o olhar percorrer suavemente as camadas, do centro para a periferia e vice-versa, idealmente sem pestanejar. Após alguns minutos, fecham-se os olhos: o yantra continua presente como imagem interna. Esta etapa — o yantra mental — é o objetivo: tornar a imagem habitar a mente até a mente coincidir com ela.

Para começar, podes desenhar pessoalmente um yantra simples: um triângulo equilátero invertido inscrito num círculo, dentro de um quadrado com quatro portas. O ato de desenhar é já meditação. Outra opção é trabalhar com o Śrī Yantra impresso. Combina a contemplação visual com a recitação do mantra correspondente (o Pañcadaśākṣarī de quinze sílabas para o Śrī Yantra). Ver também Mandala, Meditação e Chakra. Mais no Glossário.

Profundidade simbólica

O yantra é, simbolicamente, um mapa do cosmos e um mapa do si próprio, simultaneamente. Para o tantrismo, o universo macroscópico e o corpo microcósmico são homólogos: cada um reflete o outro. Meditar o yantra é portanto meditar a própria estrutura interior. As emanações concêntricas que vão do bindu à bhūpura são também as camadas do ser, do mais subtil ao mais denso: ātman central, mente, prana, corpo. Recolher o olhar ao centro é o caminho inverso da emanação: regressar à fonte.

No tarô, o arcano O Mundo — figura central envolvida em coroa oval, com os quatro vivos nos cantos — partilha estrutura com um yantra: centro mais quadratura cosmológica. Na Cabala, a Árvore da Vida com as suas dez Sephiroth é um yantra ocidental: diagrama que descreve simultaneamente o processo cósmico e a anatomia espiritual. Na numerologia, o 9 (três triângulos, nove triângulos do Śrī Yantra) é número de plenitude. O yantra mostra-nos que a geometria pura é uma forma de teologia.

Também conhecido como

• diagrama sagrado
• śrī cakra
• mandala geométrico
• figura ritual
• cosmograma