Cabala

Origem

A tradição cabalística faz-se remontar a Moisés, a Abraão ou ao próprio Adão, mas historicamente os seus textos fundadores aparecem entre os sécs. II e XIII. O Sefer Yetzirah («Livro da Formação»), atribuído ao patriarca Abraão mas redigido provavelmente entre os sécs. II e VI d.C., apresenta uma cosmologia baseada nas dez Sephiroth e nas vinte e duas letras do alfabeto hebraico. O Bahir («Livro do Brilho»), publicado por volta de 1180 na Provença, introduz pela primeira vez o nome «Cabala» e o vocabulário das Sephiroth como atributos divinos.

A obra-mor da tradição é o Zohar («Esplendor»), aparecido em Castela por volta de 1280-1286 sob a pena de Moisés de Leão, que o atribuiu ao rabi Shimon bar Yochai do séc. II. Volumoso comentário místico em aramaico do Pentateuco, é o livro central da Cabala. A Cabala atinge novo florescimento em Safed, na Galileia, no séc. XVI, com Moisés Cordovero e sobretudo Isaac Luria (1534-1572), cuja doutrina (kabbalah luriana) reformulou tudo em torno dos conceitos de tsimtsum (contração divina), shevirat ha-kelim (rutura dos vasos) e tikkun olam (reparação do mundo). A Cabala cristã (Pico, Reuchlin, Knorr von Rosenroth) e a hermético-maçónica integraram estes ensinamentos no esoterismo ocidental.

A Árvore da Vida

A estrutura central da Cabala é a Árvore da Vida (Ets Hayim), diagrama composto por dez Sephirot (singular Sephirah, «numeração», «contagem», «esfera») ligadas por 22 caminhos. As Sephirot são emanações ou atributos pelos quais o Infinito (Ein Sof) se torna conhecido e atua no mundo. Por ordem descendente: Keter (Coroa), Chokhmah (Sabedoria), Binah (Inteligência), Chesed (Misericórdia), Gevurah (Rigor), Tiferet (Beleza), Netzach (Vitória), Hod (Esplendor), Yesod (Fundamento), Malkhut (Reino).

A Cabala distingue quatro mundos sobrepostos: Atzilut (emanação, divino puro), Beriah (criação, mundo do trono), Yetzirah (formação, mundo dos anjos), Assiah (ação, mundo material). Em cada mundo, repete-se a estrutura das dez Sephirot. A Cabala combina três níveis de leitura da Torá: peshat (sentido literal), remez (alusão), derash (homilética) e sod (segredo, místico). O sod é a esfera própria da Cabala. As técnicas de leitura incluem a gematria (valor numérico das letras), o notarikon (acrónimos) e a temurah (permutação de letras).

Na prática

Tradicionalmente, a Cabala estuda-se sob orientação de um mestre, idealmente após os quarenta anos e com conhecimento prévio sólido da Torá e do Talmude. As práticas clássicas incluem a meditação nas letras divinas (Abulafia, séc. XIII, ensinou métodos sofisticados de combinação de letras), a contemplação das Sephiroth, a recitação meditativa dos nomes de Deus, a oração com intenção mística (kavanah) e o estudo aprofundado dos textos. A Cabala luriana acrescenta o trabalho coletivo de tikkun olam: reparar o mundo recolhendo as faíscas divinas dispersas após a «rutura dos vasos».

No séc. XX e XXI, a Cabala difundiu-se muito para além do mundo judaico. Aryeh Kaplan, Gershom Scholem (cujos trabalhos académicos são incontornáveis) e, em registo mais popular, o Centro Kabbalah do rabi Berg, tornaram-na acessível. Para abordá-la, podes começar pela leitura de Major Trends in Jewish Mysticism de Scholem, depois por uma boa introdução ao Zohar. Ver também Árvore da Vida, Sephiroth, Gematria e Gnosticismo. Mais no Glossário.

Profundidade simbólica

A Cabala é uma cosmologia da emanação: o Infinito sem nome (Ein Sof) contrai-se (tsimtsum) para fazer espaço à criação, e emana o mundo em camadas sucessivas. Esta visão difere do criacionismo simples (Deus cria do nada por decisão exterior) e aproxima a Cabala dos sistemas emanacionistas neoplatónicos e gnósticos. A criação é, ao mesmo tempo, gradual ocultação do divino e abertura do espaço para a liberdade humana. O ser humano, na Cabala, é cocriador: cabe-lhe reparar o mundo recolhendo as faíscas divinas dispersas.

No tarô, os 22 Arcanos Maiores correspondem aos 22 caminhos da Árvore da Vida e às 22 letras do alfabeto hebraico, segundo a tradição esotérica francesa (Eliphas Lévi, Papus) e a Golden Dawn britânica. Cada arcano associa-se a uma letra e a um caminho específico. Na astrologia, os sete planetas tradicionais correspondem às sete Sephirot inferiores; os signos do zodíaco aos doze caminhos simples. Na numerologia, o 10 (Sephirot) e o 22 (caminhos) são números fundadores. A Cabala oferece um mapa onde tarô, astrologia e numerologia se reúnem.

Também conhecido como

• qabbalah
• mística judaica
• Cabbala
• Cabbalah
• tradição da Sephirot